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宏圆法师:投机取巧误人误己

2018/1/14 9:31:55 来源:宏圆法师讲净土 []

《阿弥陀经》中,提到白鹤、孔雀、鹦鹉这些畜生道的众生,没有恶道名怎么还有这些畜生的名字?蕅益大师在《弥陀要解》中解释的非常地好。来自http://www.xbxys.com/他说:“既非罪报,则一一名字,皆诠如来功德”。意思是说,既然彼佛国土无三恶道,那白鹤就不是罪报所生,白鹤不是罪报所生,它是阿弥陀佛为了宣讲妙法变化所作。也就是说,白鹤的体是如来变化来的,那他就是如来的自性功德,那他名字的表达,就是如来究竟的功德,他的真如佛性的全体大用,白鹤就是如来功德全体的大用。阿弥陀佛是为了随顺凡夫以前的这种习气,喜欢听这种悦耳的声音,喜欢听这些鸟鸣的声音这些习气,以他的功德来变幻出来的,变幻出来来利益众生的,那鸟的名称是阿弥陀佛性德全体显现的妙用,以德彰名。这个白鹤的名字,不但不是恶名,而且是显现究竟功德的美称。佛的一切名号,都是功德的美称,那这个白鹤是佛的功德,他的全体的显现,那他就是以德彰名,不但不是恶名,而且是究竟功德的美称。所以蕅益大师沿用六即佛,称白鹤为究竟白鹤。小百姓养生网是法平等,一究竟一切究竟,极乐世界的一一名字悉皆究竟,都是全体法界。所以蕅益大师说:名字法界,不可思议。

由此可知,阿弥陀佛的大愿是非常的殊胜的,只要往生到极乐世界,就是即众生心投入大觉海。我们的眼耳鼻舌身意这六根,所接触到极乐世界的六尘,当体就是阿弥陀佛的三身四德,完全就是阿弥陀佛的法身、报身和化身,乃至阿弥陀佛的大涅槃的常乐我净这四种功德,毫无差别的。我们的一念无明妄想之心,入了弥陀的这种功德的大觉海,去受用阿弥陀佛的大觉海,在这种大觉海当中,我们渐渐的觉悟。正如《阿弥陀经》中说:“闻是音者,自然皆生念佛念法念僧之心”。极乐世界的情与无情同宣妙法,众鸟和宝网行树所发出的声音,乃至整个的六尘境界,都引导我们的这一念众生心,趋向于三宝的究竟功德。来自xbxys.com而且,这个自然皆生,非常的难得的。

我们今天,以凡夫心在这个五浊恶世念佛,可以说,是不自然的、被动的。古代圣贤说我们凡夫,是“人心惟危,道心惟微”。第一个人心惟危,是危险的危;第二个道心惟微的微,是微妙的微,微小的微。就是说,我们贪着五欲的心是非常强大的,很难安定下来,很难调伏的;而我们的道心,随顺三宝的心,是非常微弱的。我们念贪嗔痴,这个是非常自然的,都不要大家去修,自自然然的它就产生了。但是,要说念佛、要都摄六根净念相继,这个跟我们无量劫以来,贪嗔痴欲望强大的习气抗拒,就像逆水行舟,非常难的。说明http://www.xbxys.com/所以大家一念佛,师父一让打精进佛七,打了几天,大家都说,师父,太累了,这个就是不自然的。在这当中,不能念,你要他念;不能专,你让他专;烦恼不能断,你还要让他断。就在这个内心当中,要把这一念贪取五欲的心,硬生生的拉回来,强迫他安住在这声佛号当中,这件事一开始是非常不自然的。就像我们地藏寺的微信群,师父的弘法群里面,经常有些居士发怎么念佛,念这一声佛比平时念佛功德多得千百倍,这个功德念这一声佛,就比过去多省多少力。师父说,这些都是投机取巧的,我们可不能这么做的。我们念佛,是为了让我们信愿持之以恒,让我们的心性恢复,让我们的心性和阿弥陀佛大觉圆满的功德完全的相应,我们必须要持之以恒,坚持、执持名号,不是我们这种投机取巧,这是好逸恶劳。印祖他老人家说的非常好,让我们老实念佛,不要投机取巧。宏圆法师:投机取巧误人误己你得一万倍的功德,还是投机取巧,你不如执持名号,老实念佛。所以我们要定功课嘛,师父都给大家定课,早上五点半起来,要念多少声佛号;晚上临睡之前,要念多少声佛号。每天坚持发愿求生净土,把一丝一毫之善都回向到求生净土,这就是让我们的道心一天天的强大起来,五欲的心逐渐淡薄。你念佛还是为了追求千百亿的功德,这还是贪欲,只不过你贪的是什么?把世间的贪落到佛法里面的贪,还是贪心,只改了一个名字相罢了,就是这么理解的,对不对。所以我们要执持名号,让这个欣求极乐厌离娑婆的愿心,一天天的坚固起来,大家千万不要投机取巧,发这个都是邪论的。所以古人说:“拼了今生,做个闲汉”。就是说,我们再吃几年的苦,到了极乐世界,你就很自然的自在,很自然的念佛,没有任何的苦,无有众苦,但受诸乐。小百姓养生网不受任何的干扰,你的清净心,就是那么的自自然然。就像《无量寿经》中讲的,“无有三途苦难之名,但有自然快乐之音,是故其国,名曰安乐”。极乐世界所有的音声都在宣讲妙法,帮助我们不断地舍弃无明,增长法身,直至究竟成佛。

古代圣贤说我们凡夫,是“人心惟危,道心惟微”。第一个人心惟危,是危险的危;第二个道心惟微的微,是微妙的微,微小的微。就是说,我们贪着五欲的心是非常强大的,很难安定下来,很难调伏的;而我们的道心,随顺三宝的心,是非常微弱的。我们念贪嗔痴,这个是非常自然的,都不要大家去修,自自然然的它就产生了。但是,要说念佛,要都摄六根净念相继,这个跟我们无量劫以来,贪嗔痴欲望强大的习气抗拒,就像逆水行舟,非常难的。所以大家一念佛,师父一让打精进佛七,打了几天,大家都说,师父,太累了,这个就是不自然的。在这当中,不能念,你要他念;不能专,你让他专;烦恼不能断,你还要让他断。就在这个内心当中,要把这一念贪取五欲的心,硬生生的拉回来,强迫他安住在这声佛号当中,这件事一开始是非常不自然的。就像我们地藏寺的微信群,师父的弘法群里面,经常有些居士发怎么念佛,念这一声佛比平时念佛功德多得千百倍,这个功德念这一声佛,就比过去多省多少力。师父说,这些都是投机取巧的,我们可不能这么做的。我们念佛,是为了让我们信愿持之以恒,让我们的心性恢复,让我们的心性和阿弥陀佛大觉圆满的功德完全的相应,我们必须要持之以恒,坚持、执持名号,不是我们这种投机取巧,这是好逸恶劳。印祖他老人家说的非常好,让我们老实念佛,不要投机取巧。你得一万倍的功德,还是投机取巧,你不如执持名号,老实念佛。所以我们要定功课嘛,师父都给大家定课,早上五点半起来,要念多少声佛号;晚上临睡之前,要念多少声佛号。每天坚持发愿求生净土,把一丝一毫之善都回向到求生净土,这就是让我们的道心一天天的强大起来,五欲的心逐渐淡薄。你念佛还是为了追求千百亿的功德,这还是贪欲,只不过你贪的是什么?把世间的贪落到佛法里面的贪,还是贪心,只改了一个名字相罢了,就是这么理解的,对不对。所以我们要执持名号,让这个欣求极乐厌离娑婆的愿心,一天天的坚固起来,大家千万不要投机取巧,发这个都是邪论的。所以古人说:“拼了今生,做个闲汉”。就是说,我们再吃几年的苦,到了极乐世界,你就很自然的自在,很自然的念佛,没有任何的苦,无有众苦,但受诸乐。不受任何的干扰,你的清净心,就是那么的自自然然。就像《无量寿经》中讲的,“无有三途苦难之名,但有自然快乐之音,是故其国,名曰安乐”。

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